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苏州古筝培训班

来源:中华网考试编辑:佚名发布时间:2017-11-28
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苏州古筝培训班

古筝作为一门音乐艺术,归根到底是审美的艺术。古筝艺术必须接受其音乐美学内涵的制约,古筝教学也必须自始至终同审美教育紧密相连。


从启蒙阶段起,就必须将审美教育同勾、挑、托、劈、按、滑、吟、揉的技巧教学紧密地联系在一起,并且做到寓审美教育于技能教学之中,使学生在演奏技法不断提高的同时,审美能力也能得到相应的加强,让他们知道什么是筝乐美以及如何达到这种美,从而唤起他们对美的向往和追求。


在多年的教学实践中,我感到必须由浅入深地从不同层面对学生进行审美教育,才能不断强化他们的审美意识和优化其审美能力。具体地讲,审美教育的内涵主要是以下几个方面。


一、音色美


音色是构成音乐的四个基本要素之一,也是区分各种音乐的基本特征。不同的音色,产生不同的美感,笛的清亮、埙的苍凉、箫的幽咽、二胡的委婉,都是由乐器自身独具特点的音色所决定的。古筝的自然音色晶莹、明亮,划奏一下,似流水淙淙,沁人心脾。


然而,同一件乐器,在不同人的手下会产生不同的音色这是演奏技巧的差别。所以要让学生知道如何取得古筝最美的自然音色,右手的力度,下指触弦的深浅,触弦的时值,以及触弦的部位(近岳山或近弦柱)等等无不影响着音色的变化。在掌握了自然音色的各种变化之后,再告诉学生要巧妙地将它们运用于乐曲的处理之中,让音色的明、暗、刚、柔为乐曲的内容表现服务。




二、韵律美


古筝左手按滑吟揉所产生的韵味,独具特色,是其他乐器所不能比拟的,尤其是五声调式中的四个“偏音”(清角、变徵、闰、变宫),往往通过左手按弦之以韵补声而取得,故而独具韵味。在南北各派的“苦音筝曲”中“苦音”(微升fa和微降si)的形成,由于其旋律背景不同,表现手法各异,因而其韵味各不相同,如在潮州筝曲《寒鸦戏水》中,其“苦音”的表现着重于委婉、缠绵、清淳;


《秦桑曲》中的“苦音”表现则偏重于凄楚、激愤、柔美;到了《山丹丹开花红艳艳》中,则“苦音”不苦,而要求粗犷、豪迈、悠远、壮阔了。必须告诉学生,这些不同的韵味的律动是一个按滑吟揉的过程,而这个过程中轻重徐疾的处理,直接影响到韵味形成,要让学生弹奏的过程中,追求韵味,在听觉享受中寻找美感。


三、意境美


古筝曲中,无论是传统曲目,还是现代创作曲目,大都有很好的意境,对于各种通过音乐描绘的意境,要让学生在练习中不断地去领会、去辨析。同样描写水面的美,由于其乐曲内涵不一样,所表现的意境美也大相径庭,如《渔舟唱晚》里所呈现的那种“落霞与孤骛齐飞,秋水共长天一色”的景象乃是一种恬美;


《洞庭新歌》中所描绘的那种“长烟一空,湖光潋滟”的意境属于秀美;至于《战台风》中“风狂雨暴,波浪滔天”的场面,则是一种壮美。而筝曲中的这些意境都是通过勾、挑、托、劈、划、摇等技法来描绘来表现的,所以,意境美的描绘,同音色美、韵律美的表现又是紧密相关的,要在表现中描绘,在描绘中表现。让意境美充分表现古筝音乐所独有的特色。


四、形象美


筝曲中所塑造的众多人物形象和自然景象可谓千姿百态、气象万千。而这里的形象同一切音乐形象一样,是情象,是意象。要让几岁、十几岁的儿童理解众多的各具个性的音乐形象并非易事。


我的办法是在“讲故事”的同时,抓住有特性的音调诱发学生的形象思维,如《秦桑曲》中,我一面向学生讲述唐代大诗人李白的《思春》中“燕草如碧丝,秦桑低绿枝;当君怀归日,是妾断肠时”的情境,同时,让学生特别重视那个有“苦音”的凄婉旋律,用它来联想那位思念亲人的青年女子。


在《战台风》中,通过低音区铿锵有力的渔民号子,则可以联想到一群情绪高昂与风浪博斗的渔民形象。而《山丹丹开花红艳艳》中的小快板,我则让学生联系到陕北人民“千家万户把门开,迎接中央红军到陕北”的欢腾景象。通过这些美丽而鲜明的形象的语言塑造,加深对乐曲的理解。


五、仪态美


古筝演奏者的仪态常常不被人重视,我以为,仪态美直接关系到演奏效果。演奏时,身体僵硬、呆若木鸡固然不象样,而莫名其妙地前摇后摆,点头晃脑亦不可取。


从学筝之初,要求正确的坐姿手势开始,就要求学生注意演奏的仪态,演奏的动作要顺手自然,做到心随情表,体随心动。如《渔舟唱晚》悠然恬美,身份自然端庄,几无晃动;而《战台风》波澜壮阔气势磅礴,身份动作幅度自然相应加大。所有这些都强调自然,即根据乐曲的情绪设计形体动作,而求得演奏仪态的自然美。


古筝教学中的审美教育是多方面的,上面讲的只是自己教学实践中感受最深的几个侧面,实际教学中,它们是互相关连,互相渗透的一个整体。我们的目的是让学生在演奏技巧训练中增强对美的感受和理解,同时又在不断对美的探索和追求中提高演奏技艺,从而真正掌握古筝艺术的真谛。



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