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深圳国学研修班教学哪家好

来源:中华网考试编辑:佚名发布时间:2019-11-28
导语概要

近几年来,国学商道融合成为中国企业管理的一条特色道路。我们都知道。中国的传统文化博大精深,国学经典更是里面的精华。国学在中国发展的各个阶段都曾经发挥过很大的作用,给古代君王管理国家,将领管理军队提供一些正面和反面的例子。

  • 博雅国学商道高级研修班

    博雅国学商道高级研修班

    -(“学以载道、相融共生”)-

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国学一般指以儒学为主体的中华传统文化与学术,学术界至今仍未给我们作出统一明确的概念界定。在全民学国学的热潮下,由于这一原因,企业家们对国学学习就很容易就走入误区,将国学文化里面的道和术的分裂开来,片面追求国学之术而忽略了国学之道的培养,忘记了学习国学的初衷。本课程从现代企业的经营管理和发展壮大出发,以先秦诸子、儒释道等哲学主流思想为商业指导思想,结合当代企业的发展特色和需求,经过对中国历史的兴衰变化和政商人物的创业传奇的深入剖析,明道优术,与企业家分享国学经典的研习成果,提高企业家的内在涵养、人生价值和道德水平,进而提升整个商业良性竞争和发展的环境。
国学商道高级研修班

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博雅国学商道高级研修班

静观古今中外,凡善为贾者,其识必广;凡善取利者,其智亦高。商以智为本,而智以人为枢,故欲战略先行者,必先修一国之学,运用国学之智慧达到善思、善行的至高境界。

国学智慧博大精深,中国企业的发展在借鉴现代管理理念的同时,更要领悟东方传统哲学智慧的伟大力量。半部《论语》知天下,半部《论语》治天下;孔子的中庸之道、老子的无为而治、孙子的不战而胜;将中华五千年博大精深的传统文化与西方现代理念有机结合,是中国未来发展的基础。

诚邀天下有志之士齐聚博雅,聆听大师谈古论今;纵观天下,以史为鉴,以圣贤为师友。锤炼思维,锻造悟性,提升洞察力,求得内心之本原,获得真我之实现。体悟中国古典哲学智慧,透视现代商业真理,解读中国文化背景下的为政经商之道。

课程特色

八大模块 独创儒、释、道、易、史、兵法、养生、法家思想八大教学模块,经史合参,圆融无碍。
学以致用 谋事以易,高层以道,中层以儒,束人以法,度人以佛,市场以兵。
高端论坛 每年组织大型论坛,为同学们打造高质量,高层次的学习交流圈。
整合人脉

同学联谊会,打造一个具活力、契合点的同学经济体,整合全国各地精英同学资源,终身受益。

重在体验

组织丰富多彩的游学活动和第二课堂,为同学们带来不一样的传统文化体验。

道商养生之道

中国传统文化博大精深,道家思想作为中国传统文化中重要的内容,对中国社会产生了巨大的影响,其中的许多深遂思想依旧让今人惊叹、膜拜。《道德经》蕴涵着丰富的管理智慧,尤其是其“无为而治”的道治思想、以人为本的管理理念、以德报怨的领导方法以及以柔克刚的企业生存之道,对企业管理都有重要启示。

课程内容

课程模块 具体内容
首篇章:儒学

主题:儒家思想对现代企业治理的影响

主题:《四书》《五经》儒家经典赏析

第二篇章:佛学

主题:体悟佛法的智慧《金刚经》《心经》精读

主题:禅宗智慧与心灵修炼

第三篇章:道学

主题:道家的思想精髓

主题:道德经精读

第四篇章:易学

主题:易经智慧与企业管理

主题:《周易》详解

第五篇章:史学

主题:《人物志》——知人用人宝典

主题:《冰鉴》——曾国藩的鉴人之道

主题:《史记》——中国的政治文明与领导艺术

第六篇章:法家

主题:法家智慧与现代管理

主题:解读《韩非子》

第七篇章:兵学

主题:《孙子兵法》与商场战略

主题:《鬼谷子》帝王之术

主题:毛泽东统帅之道与军事管理价值


第八篇章:养生

主题:《黄帝内经》与现代养生之法

主题:中医文化与管理之道

师资团队

杨立华:北京大学哲学系教授。

李   晓:中国政法大学商学院教授、博士生导师、副院长,CCTV百家讲坛“商贾传奇”主讲人。

王岳川:北京大学中文系教授,博士生导师, 享受国务院特殊津贴专家,北京大学书法艺术研究所所长,当代中国书法“文化书法”理论的创始人。

方尔加:创融大学教授,集儒、道、法于一身,融古今中外为一体。

金海峰:长春大学国学研究发展中心主任,长春大学人文学院教授,东北师范大学特聘硕士生导师。金蛋格规范字书写教学法发明人、专利权人。

王晓毅:创融大学历史系教授、博士生导师。长期致力于中国古代思想史,特别是魏晋思想史研究。

齐善鸿:曾任南开大学商学院副院长,现任教育部直属“中国哲学社会科学管理创新研究中心”主任、南开大学企业文化研究中心主任、南开大学医院院长、南开大学红十字会秘书长。

企业家如何学习国学商道?

企业管理者在学习国学文化与哲学思想的同时,可以将这些理论与企业发展情况更好的结合起来,运用在实践过程中。运用国学智慧发掘人才、构建商业模式、制定战略战术以及建立企业文化等,从而提升企业系统管理水平,提高企业核心竞争力。形成有企业自身特色的文化,实现国学与商道的完美结合。

国学商道高级研修班课程招生对象

招生对象:

● 企业董事长、总经理等高层管理者

● 国学爱好者

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究竟谁是崇祯太子? --教育联展网


明崇祯帝共有七个儿子,其中四个早殇,至明亡时,仅存周皇后所生太子慈烺、定王慈灿(或作慈炯)和田妃所生永王慈炤(或作慈焕)。崇祯临死之前,命令后妃等自尽,又亲手斩杀女儿昭仁公主,之后让三子出宫逃生。经过国变时的动乱,三子下落不明。但到后来,崇祯三子又不断反复出现,难辨真假。南明弘光和顺治、康熙三朝都为崇祯太子案,杀戮株连了许多人。这一风波,直到康熙四十七年(1780年)才平息。  顺治元年(1644年)十二月,一个男青年自称是崇祯太子,来到北京城内原周皇后之父周奎家。周奎开始相认,后来觉得事关重大,不敢隐瞒,就向清朝当局报告。于是朝廷派人将此太子带去,召集有关大臣和原来明官中内监审查。刑部主事钱凤览和御史赵开心等人认为太子是真的,而旧侍讲谢升等人以为假。摄政王多尔衮亲自审问,又经法司复勘,断定此太子为假冒,将其处死,同时被杀者有钱凤览等15人。  与北京出现崇祯太子几乎同时,南京亦有一少年自称为崇祯太子。福王召集马土英等大臣对他进行盘问。此人从容讲述故宫之事,并能叫出询问他的有些大臣的名字,从北京逃到江南的原宫中小内监也认为是真太子。而左御史杨维垣认为他是驸马王昺之侄孙王之明所假冒,少年反问说:“为何不叫我明之王?”诸大臣对他进行刑讯,少年坚不改口。南明在外地的一些将领得知此事,纷纷上疏要求保全“太子”,左良玉发起兵变欲攻打南京,据说也是为了拥立此太子。福王为了自己已得的帝位,坚决不认太子为真,有言太子为真者皆处死。不久,清兵攻下南京,豫王多铎把这个太子带回北京,之后不知所终,很可能也被清廷杀害。  清初汪钝翁《尧峰文钞》中有《书张缙始未》一文,记载了这样一件事:顺治十六年六月,有一个男子戴缨笠、著汗裤,骑马经过河南柘城,与旅店主人发生纠纷,被当地居民扭住,从其囊中搜出一枚铜印,并将他送至县官处。此男子在县衙立而不跪,自云是明崇祯第四子朱慈英,母是周皇后,并说出他自当初离开宫中之后的生活经历。县官大惊,将他送至巡抚处,巡抚又将他送至北京,朝廷命兵部查勘,很快得结论说:此男子姓张名缙,浙江金华府人,假冒崇祯太子,应当处死。  《清宗室王公传》记载,康熙十二年(1673年)冬,吴三桂在云南起兵反清的消息传到北京,京中有一个人自称是崇祯三太子朱慈璊纠集一帮党徒于京城内外举火作乱,但很快就被清政府擒获于鼓楼西街及灯市口等处。同时,又有一人自称是崇祯太子朱慈灿,在两广一带联络人员,欲招兵响应吴三桂。康熙十八年十二月,清安亲王岳乐在湖南新化县僧寺中将此朱慈灿擒获,械送京师。清廷将他与前所捕朱慈璊对质,二人并不相识,于是皆被凌迟处死。康熙十九年秋,又有一人自称是朱慈璊,在陕西煽动叛乱,被清军擒获于汉中三河口,也被械送京师,磔于市。  据《东华录》记载,自康熙十二年以后清廷破获的谋反大案,许多次都有朱三太子牵连在内,这里不一一列举。除上两起外,再举出一次重要的大案是:康熙四十七年,浙江大岚山一带有人聚众谋反抗清,被镇压后,其首领张念一供出他们所拥戴的人物是朱三太子朱慈焕。于是清朝官员循迹缉捕,很快拿获了在山东汶上县一个退职县令李朋来家教书的王老先生及其子王孟发与另一子张珽. 清政府派户部侍郎穆丹前往浙江查处此案。审问时,75岁的王老先生承认自己是崇祯第四子,名慈焕。几十年来东躲西藏,在浙江时化名王士元,到山东化名张用观。王孟发是其长子,原名朱和兟,张珽是其第四子,原名朱和壬。此时王老先生家属在浙江湖州府长兴县,闻知事发,一妻一妾及三个女儿皆投缳自尽。清官兵拿获了他的四个儿子,和王老先生一起解赴京师。是年六月,清政府九卿议决,说崇祯第四子早已身故,此系假冒,拟定将朱三(即王士元)等29人凌迟处死,朱三之子王孟发等42人俱拟立斩。此案被牵连的李朋来(即李方远)被流放宁古塔,他后来写了《张先生传》一篇(见魏声和《鸡林旧闻录》),记述了他所了解的朱三太子的始末。  清初60年间多次出现的崇祯太子,哪为真,哪一人为假,实难考证清楚,清朝当局是异族统治者,他们深知崇祯太子的存在对于眷念明朝故国的汉民族有一种维系人心的作用和一定的号召力,而对清朝的统治则是一种潜在的隐患。因此,他们一旦发现崇祯太子的踪影,不论真假皆指为假冒并加以剪除。有关记载也多有相互矛盾和差异之处,使崇祯太子的真假问题变得非常复杂。近代学者孟森著《烈皇殉国后纪》一篇,列举了大量丰富的史料对崇祯太子的来龙去脉作了详细考证,然而有些问题依然置疑,后人对此有兴趣者还可继续探讨。

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