练习书法是一个生动的学习过程。你总是需要注意写每一个字。要写出好的书法，大脑必须控制手和眼睛来完成这项工作。手的不同动作以及与身体和身体的协调是同时发展和提高协调能力的必要条件。大量案例证明，学习过书法的儿童在理解、接受、想象和创造性思维方面明显高于普通儿童。以下是成都新鸿书院书法培训的相关内容。
书院书法课程以培养学员的书法学习兴趣及修身养性为主旨，在学习技法的同时辅以文化及艺术欣赏的内容。让学员书法学习，更能理解汉字文化以及书法艺术特有的神韵。在课程设置上，兼学楷书、隶书、篆书、行书、草书五大书体，根据学员的特点综合选择适合学员的书体及书写方式，一人一书，修养身心。
1.掌握正确的握笔坐姿，并能引导学员在日常学习中的习惯培养；
2.通过阶段话学习，让学员逐步掌握硬笔字的书写规律与技巧；
3.通过书法的学习，让学员动中有静，养成良好的行为习惯；
4.通过教师专业的指导与学员认真的训练，练就一手好字。
1.学习书法可以习得一手好字，字如其人，受益一生；
2.学习书法可以修身养性，宁静致远，静能生智，去除烦躁之气；
3.学习书法可以陶冶情操，一手好字一个人的审美，气质都会升华；
4.学习书法有益身心健康，书法可以养心，让人身处良好氛围之中。古往今来说书法能使人健康长寿，并非虚传；
5.学习书法可以让我们认识更多有益的朋友，升华自我。
第1阶段：学习硬笔书法的笔画及组合字的写法；
第2阶段：学习硬笔书法的结构及多种组合的规律写法；
第3阶段：学习硬笔书法的段落结构及組字技巧规律；
第4阶段：硬笔书法作品的书写及展示；
第5阶段：行楷书的学习。
1.避免在单个单词中出现“眼睛”。你不能在一个词中编辑和逮捕很多地方。如果你们互相竞争，你们就会输；注意避免交叉，以自然的书写感控制笔。
2.避免书眼过多，处处等于无眼；但也要考虑到中线是工作的重点。在一部作品中，应该有几个优秀的、精彩的、个性化的人物，也就是所谓的“书眼”。大字与小字互变，重字与轻字混散，“让其馀生奇”。
3.不可逐字蘸墨，笔与墨齐；从一开始就要用浓墨，浓墨字的笔画要解释清楚。用笔重的字和用墨水写的字的面积不应该相同，字的轻重应该有一个过渡。当没有墨水时，也可以看到文字中有钢笔。最忌讳的是模糊质量。使用墨水时要小心。你不能一团糟，一点书生气都没有。
教学方式
新鸿书院采用优秀的师资教学力量组成教研教学团队，结合传统讲授法、谈论法、演示法、练习法和读书指导法，并运用多媒体等现代化的教学媒介，实施一体化教学，根据学生的特点和课程特点形成具有针对性的教学计划，以其灵活多变的教学方式，让学生在短的时间内学习到更多的知识内容，事半功倍。
新鸿书院的课程经专业教研团队研发，其古筝课程、围棋课程、书法课程、国画课程得到业内人士和家长们的普遍欢迎和认可。在助力推动国学教育健康、全面、系统、科学的发展的同时，衔接以素质教育为核心的校园教育，促进学生全面发展，健康成长。
新鸿书院的传统文化学习真正目的是走进了学员的日常生活，走进他们的家庭，规范着他们日常行为，成为他们成长路上的“指南针”，提高他们的人文素养。琴棋书画国学茶艺，学员长期沐浴其中，气质修养定会沉淀于其骨髓之中，表于言行举止生活常态。
新鸿书院秉承“三人行，必有我师”的教学理念，每个月根据节气和节日特色开展了非常有特色的雅集活动，通过定期的分享学习，扩充学员学习的知识点，取长补短，共谋进步。学员每月可预约参加书院雅集活动，跟其他学员一起分享学习的乐趣，一起感受传统文化的乐趣。
众所周知，这是练习书法的一个非常重要的步骤，但我们也应该掌握方法。对于初学者，我们应该从点画开始，因为点画是字符的基本元素。学习点画后，下一步是复制结构。学习开始时的点画时间应为复印时间的四分之一。复制点画有两种方法。首先，根据书法中的点画演示，使每个动作就位，无论字体如何，只要动作就位即可。第二，采用红色追踪法。这种方法可以确保动作和字体同时执行，这因人而异。具有点画的基本技能，是结构的复制。我们也可以使用上述两种方法来复制结构。然而，掌握用笔不仅是抄写的关键要求，也是培养写作能力的重要组成部分。
节日期间，您可以带孩子们参观书法和艺术展览，开阔他们的视野。如果你知道书法，你应该学会欣赏它。要欣赏书法，我们应该从实践开始。只有当孩子们看到美好的事物时，他们才能追求美好的事物。事实上，父母可以做很多事情。例如，尝试营造一种家庭氛围。随时可以看到书法的优美环境。书法的香味挥之不去。
让孩子们知道书法。如果任何东西想要长久，就必须从内心接受。让他们知道书法是美丽的，书法是可以陪伴孩子一生的礼物。如果家长只想让孩子学习书法，是为了孩子的智力发展和专业，效果可能不好，目标可能无法实现。很快幼苗就长出来了。
治学理念
新鸿书院奉孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的思想为教学理念，以诸子经典及琴棋书画等传统文化技艺为载体，陶冶学员的情操，提高学员文化底蕴
“志于道” ，“道”—天道、人道，天道是不可说的高存在和理想境界。而人道是人们可以实践的。人的一生是不断实践人道，以其接近天道，实现“天人合一”。
“据于德”，立志虽然高远，但实践“人道”要依据于德,“德”——道者谓于德，志于道是思想上的认识，“据于德”是为人处事的准则，城信是生命线。
“依于仁” 做事要“依于仁”,有爱心，会有体用之分，仁是体的内心修养，是性命之学，心性之学，是内在的。表现于外用的则是仁的“推已及人”，如“老吾老、以及人之老、幼之幼、以及人之幼”和穷则独善其身，达到兼济天下，依傍于仁，修炼好“道”与“德”。
“游于艺” ，“艺”在古代是指礼、乐、射、御、书、数六艺，即：丰富的知识，做事的本领，“游于艺”就是做事有知识，以理想为基础，不断学习，提高业务能力，游刃有余。
所以，道、德、仁、艺是做人做事的修养要点，无高远的志向，就难免俗气，没有相当的德行为依据，人生就无根，最终也不能成熟，没有仁的内在修养，在心理上没有安顿的地方，“没有游于艺”，知识不渊博，人生就会枯燥，实现先圣提倡的志道、据德、依仁、游艺的境界，达到人生的理想境界。
孔子儒家治学的思想用现在的话说就是要德智体均衡全面发展，内外并重，因材施教。有鉴于此，新鸿书院本着传统儒家的治学理念，延请名师，通过修习诸子经典，书法，国画，古筝，围棋，茶艺等传统文化技艺，以艺修道，养身，明志。
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