您好,欢迎来到诺达名师!
客服热线:18898361497

当前位置: 首页 > 国学智慧 > 传统文化 > 国学与企业管理

刘春华

国学与企业管理

刘春华 / 高端营销领域讲师

课程价格: 具体课酬和讲师商量确定

常驻地: 青岛

预定该课 下载课纲

咨 / 询 / 热 / 线 18898361497

在线咨询

课程目标

企业管理融合国学文化

课程大纲

 

**部分国学简介:

易学


 

易学源于易经之学,简称易学,它起始于占卜但高于占卜,易经中记录了很多上古的古代历史事件,因此易经本于实践。《易经》是中国文化古老的典籍,是中国人文文化的基础。易学在发展过程中,逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。易学的主要奠基人为伏羲、周文王与孔子。


 

儒学


 

儒家学说,亦称儒学,起源于东周春秋时期,诸子百家之一,汉朝汉武帝时期起,成为中国社会的正统思想,如果从孔子算起,绵延至今已有两千五百余年的历史了。随着社会的变化与发展,儒家学说从内容、形式到社会功能也在不断地发生变化与发展。


 

道学

道学,先秦时期的一个思想派别,以老子庄子杨朱为主要代表。道学的思想崇尚自然,有辩证法的因素和无神论的倾向,同时主张清静无为,反对斗争。其“无为而治”的理念,并非无所作为,而是一种人生的更高智慧:它描述的是一种主动接受的状态,一种灵活的态度,意味着顺其自然,遵守事物的规律,在承认困难和问题的前提下冷静客观地寻找解决的方法。这种人生智慧其实在现代企业管理中也是可以借鉴的一种手段。


 

佛学

即佛法之学。自其探讨方向而言,通常侧重于思想体系、源流、发展之阐述等;自其内容范围而言,除佛陀所宣说之教法外,亦包括其以后之弟子、后世宗师、历代学者,以佛陀之教法为依据,加以解说、抉择、阐论之佛教各种宗要学说。又若就教法内容之类别而言,佛学统括理论与实践二方面,包摄教、理、行、证四法。至于现代所称之佛学,则是为将佛法流行人间,化度新学根器众生,或为因应时代学术潮流,而强调以新方法加以整理,并作有条理、有系统之说明,而使之学术化者。


 

兵学

主要代表人物:孙武、司马穰苴、孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等

代表著作:《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《鬼谷子》等

思想主观:主谋略,把政治、经济、军事、天文、地理、国际关系等各种客观因素作为决定胜负的条件,并把它们看成是相互关联的管理决策的整体。


 

医学

主要代表人物:皇帝、神农氏、扁鹊、华佗、孙思邈、李时珍等

代表著作:《黄帝内经》、《扁鹊内经》、《神龙百草经》、《伤寒杂病论》等

思想主观:心、神会影响人的行为,强调病患的预防为主,讲究对症下药,提倡在生活中保持情绪稳定,才能健康长寿。


 

史学

主要代表人物:司马迁、班固、陈寿、司马光、王夫之、章学诚等

代表著作:《史记》、《汉书》、《三国志》、《后汉书》、《资治通鉴》、《文史通义》等

思想主观:知晓古今,形成通便的思想,寻找历史时间轴上的重大事件,去进行战略推演和管理借鉴。


 


 

第二部分国学对企业管理的助益:


 

易学


 

反者道之动,弱者道之用。

就是说万事万物的发展规律都是一种反向。这里有两个意思,一个就是跟你相反的反,一个就是往返的“返”,就是倒过来。这就是《周易》思维,周期变化。

案例:要做一个可乐,怎么超过可口可乐,怎么做,反着做。

若要学它你永远也比不过它。反向来做,那怎么做呢?

那就是百事可乐。

可口可乐的定位是八岁到八十岁的人都可以用的,是一个高档定位。

那么,百事可乐呢?它的定位非常集中,就是青年一代。

你可口可乐是红颜色的,我百事可乐就用兰色的。我就表示一种青春一种动力。

而且,它的包装就比可口可乐的瓶子更大。这都完全符合年轻人的口味,后就做成了。

当然,在开始的时候,可口可乐卖高价,我就买低价,现在,就差不多了。

天行健,君子以自强不息。

自强不息,是企业的精神支柱。

穷则变,变则通,通则久

到头,没有路了,就要变。变了才会通,通了才能久。长久就是可持续性发展。企业若想长远发展必须不断的创新。

案例:诺基亚与苹果手机

利者,义之和也

利是什么意思呢?是义的集合。是把各种义,仁义的义汇集在一起,那才有利。利,怎么才能获得利?大家想一想,尤其是做企业的、做生意的。怎么才能获得大的利?那就是要有义,要做得正当、有正义、有道义。

案例:三鹿奶粉制图利益终倒闭

柔弱者生之徒,坚强者死之徒。

以柔克刚,出奇制胜。柔顺是坤卦大的德性。我们做管理的缺乏的就是柔、就是水性思维、就是坤德、就是以柔克刚。

治大国若烹小鲜

那么,怎么烹小鱼呢?**不能随便的去翻。第二要注意火候,要用慢火、文火。第三要少放佐料,保持它的原汁原味。第四要抓住机会,也就是趁活而烹,不能让它死了很长的时间才去烹。我们怎么来依据这四条原则来治理大国、治理企业呢?

**,不能随便改动法律法规。

第二,要潜移默化,不能求之过急。

第三,要尊重客观规律,不能搞人为的东西。

第四,要抓住机会,当机立断。

观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下

人文文化,人文化成。观乎天文,可以看到时事的变化;观乎人文,用这个人文来化成天下,来教化天下。教化天下在什么层面,在心这个层面,在心里来教化。

企业形成向上的企业文化。

至虚极守静笃

要至虚、守静,要心里虚静。心太满了不行,装不进新的东西。教导我们谦虚。

案例:有人问赵州和尚,佛性是什么,怎么学佛,怎么觉悟?赵和尚没有理他,就在倒一杯水,一直往里面倒。那人就说,师父,水已经倒满了呀。和尚还是没理他,继续倒。后来那人就急拉,师父师父水都溢出来了。和尚仍然没理他,继续再倒。这时,这个客人顿然醒悟。这就是说,这个杯子里有水,你是加不进新的水的。如果,你要加进新的水,就必须将杯子里的水清空。   

色厉内荏者,凶;外柔内虚,羸弱柔顺者,亡;外强内刚者,悔;唯外柔内刚,外圆内方,柔中有刚者,吉。

性格决定命运,《易经》里对人的性格做了解释。


 


 

儒学


 

今之孝者,是谓能养,至于犬马、皆能有养,不敬,何以别乎?

意为孝不仅是人们所说的喂养,因为动物也有喂养之举。孝更是一种敬养,是对长辈的恭敬之心。可见,儒家思想所说的“孝”并不仅是对长辈的赡养行为,而更是衡量个人行为的心理状态基本的标准尺度。

弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。

就企业组织而言,悌就是员工之间一定要相互帮助,相互友爱,象一个大师庭一样成员之间彼此体现悌的道德伦理内涵。悌文化的体现不仅在个人层面,而且还体现部门之间的相互协作的优劣,因为在一个企业中会以部门为单位、小组为单位,分别存在不同的大小团队,而这些团队的相互配合是团队建设的关头所在。

子张问:令尹子文。三仕为令尹,无喜色;三巳之,无愠色。旧令尹之政,必以告令尹。何如?子日:忠矣。

儒家思想中的“忠”不仅是指常规意义上的愚忠和尽忠,还有“忠于职守”的意思。具体在在企业中“忠”是忠诚于事业。每一个员工一定要做到忠实地履行自己的职责和义务,在工作中尽自己的悉数力量,做好本职工作。  

“人无信不立”、“人而无信,不知其可也”

诚信是我国传统的商业道德。早在战国时,对商业活动就有“市价不二,国中无伪”的要求。在商业发达的明清之际,商家无不标榜诚信,也大都“以儒道经商”。晋商与徽商就是中国古代以诚信经商势力大的两股商业力量。帅康砸机事件。 

君子喻于义,小人喻于利

“先义后利”的义利原则就是中国企业如何在发展的过程中履行社会责任的问题。也是企业树立核心价值观的基础。

“三鹿奶粉”和“双汇事件”就是把利放在了**位,而把义丢到了脑后。中国企业在逃逐利润的同时,必须坚守住自己的道德底线,承担起应有的社会责任。

“政者正也。子帅以正,孰敢不正?”

在企业中廉洁自律是企业公平、公正和可持续发展的基石。在企业管理中,廉洁文化还有俭朴的涵义。

知耻近乎勇

对于企业来说,企业家一定要树立正确的价值观,一定要担负起履行社会责任的义务、不做违背社会公德、违反国家法律等各种毛病行为。对于员工来说一定要自尊自爱。

近之则不逊,远之则怨

意思是对部下太亲近,他就对你不恭敬,离他远一点,他又会骂你。所以一定要把握好与周围人的距离。

事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣

领导在一起,你经常在公开场合数落他,不给他留面子,那是自取其辱,讨没趣。在朋友之间你总是数落对方的错误,朋友就会疏远你了。

君子和而不同,小人同而不和

从管理学上解读,就是应该找到君子的职业经理人,能够带领团队求大同,存小异,遇到问题经过讨论能够达成一致的意见,而不会像小人一样固执己见,甚至排除异己


 

道学

 

上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

水是厉害的东西。水滴石穿、以柔克刚。那我们也要从低处入手,在做战略定位时,就要从低处入手,在消费者中进行调查就可以了。

清静无为,方有真花真果

对企业而言,要“无为”,方能“清静”;要“清静”,方能各归其“本”;归其“本”,方能有“真根”;有了“真根”,才可以在时代的环境和风雨中成长,开出真花,结出真果。

为无为而无所不为,有所为而有所不为,是真无为

所谓“无为”,说到底是要使企业行为归于正道。只在正道上,按照事物的发展规律,按照社会需求变化的规律,按照产业生产和运营的规律,从容不迫,沉着稳健,脚踏实地地从事那些利益在社会、利益在公众的正当的事业。那种见什么赚钱,就跟着撵什么的现象,就是“有为”的表现。

知止而后能定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后有得

这就是我们修心的秩序。首先你要止,这个止是什么,它是止于至善,止于至善的止是什么呀?就是要达到高的境界。你要达到高的境界,首先就要定。心里要定,要安定。这个“定”偏向于行为,行为上的定。心里定了后,就要心理上的静。静了以后你才能慢慢地安下来。心安了,你再考虑问题。

太上,不知有之

意思是说,好的领导者,因为善于调动属下的积极性,常常使人感不到他的存在。

案例:美国通用汽车公司的创始人、经理威廉.杜兰特在创业成功后,转而用带有强烈个人专权色彩的办法治理公司,又使公司处于岌岌可危的境地。斯隆接管了这家公司之后,一反杜兰特的做法,实行分权制,把公司的一部分权力分授给下属,但把有些大权仍揽在自己手里,**协调做到了集权与分权的和谐,使通用汽车公司又兴盛起来。

江海所以能为百谷王,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上人,必以言下之;欲先人,必以身后之

强调要自觉置身于柔弱的地位,处事要低调,办事要节俭。柔弱胜刚强。

辅万物之自然,而不敢为

老子所说的无为,并非没有任何作为,而是指人应该辅助自然,而不是违背自然,逆“道”行事。一切都是自然发生的,人不能违背自然,妄自作为。这一点给我们的启示就是任何事物都有一定的规律性,管理也是一样,在教育管理中,如果违背教育管理规律开展的管理活动,管理地越好,可能效果越糟。

天之道,损有余而补不足。

度的把握是一种高超的艺术,管理其实就是在不断的变动当中,让组织处在一个相对稳定和平衡的状态当中。所以宽猛相济是古人提出的一个诸国谋略,这些谋略给我们今天治理企业提供了很好的启示。无论是从严管理还是人性化管理,都完全根据企业具体的情况而定。

多言数穷,不如守中

强调要管住自己的嘴,说话要谨慎。

柔弱者生之徒,坚强者死之徒。

以柔克刚,出奇制胜。柔顺是坤卦大的德性。我们做管理的缺乏的就是柔、就是水性思维、就是坤德、就是以柔克刚。


 


 


 

佛学


 

布施:讲奉献,**自身的奉献使企业大家得到利益,自然也是我的利益和光荣。不互相抢功,建立立人既是利己的环境。

爱语:企业中树立良好的语言氛围,不可绮语、妄语、恶语,员工之间、员工与领导之间都应互相尊重,互敬互爱。

利行:这一点也是成就他人,工作中多做利于集体、利于他人工作的事情,不可互相拆台,到头来倒霉的是这个团体。

同事:每个员工明确企业的共同目标,并知道为了这个目标自己本职应尽的义务和责任。同心协力,事业方可有成。

诸行无常

对于企业来讲,要将这种“诸行无常”的发展变化观运用到企业的经营管理当中。我们所处的市场环境在时刻变化着,市场需求在变化、竞争对手在变化、经济环境在变化、宏观政策在变化、世界格局在变化、小环境在变化、大环境也在变化。面对这纷繁复杂的变量,就要求我们的企业管理能够因时而变,因势而变,以变应变,以变制变,不能有一丝一毫的懈怠和放松,正如海尔总裁张瑞敏所说“每天我都如临深渊,如履薄冰”。唯有战战兢兢地为生存和发展努力,不断努力适应外界和内部的变化,才能塑造出百年的企业和世界级的企业。

诸法无我

一方面从企业的营销管理看,现实的市场是客观存在的,并不以我们的意志为转移,所以我们应探究市场的发展规律和需求,从而设定我们的战略方法和战术手段,而不能主观地臆断和盲目决策。

另一方面,无论是企业外与客户和消费者的沟通,还是企业内上级和下级、平级间的沟通,同样应以对方为中心。

六和敬精神: 身和同住,口和无诤,意和同悦,戒和同修,见和同解,利和同均

有了六和敬精神,企业团队的和谐就能够实现,但此时的和谐还并非高层次的和谐。在团队建设中,企业管理者如果志向高远,才华卓绝的话,那么他就可以将六合敬发挥到高境界,使团队成员达到高度的融和。


 

兵家主谋略


 

《三略》:治国安家,得人也。亡国破家,失人也。

说明了人心背向的问题,企业的竞争还是人才的竞争,优秀的企业家应该学会怎么去留住人才,抓住人心。

案例1:马棚失火,孔子急冲冲赶来,**句话是问伤人了没,而不是马的情况。

案例2:刘备怒摔阿斗。


 


 

《司马法》:从命为垣上赏,犯命为士上戮,故勇力不相犯。

说明了企业管理制度落实的必要性,员工业务素质再好,也不能违反企业规章制度,必须以团队配合为核心,企业管理者应当提倡团队的整体业务素质。

案例1:吴起下令杀了一个不听使命的勇敢士兵。


 

《孙子兵法》:上兵伐谋、中兵伐交、下兵伐战。

这是攻城为下,攻心为上的思想,在企业管理中,可以借用于依靠奖惩去带动员工业绩是下策、依靠感情带动是中策、依靠稳定的体系才是企业管理的好方法。

案例1:蜀中无大将,廖化作先锋。

案例2:二战后,日本依靠体制创新,迅速崛起。


 

《孙子兵法》:慎战谋攻。

在企业决策中,应该慎重。战略决策的下达,要看是否对企业发展有利,而不是依据个人所好。

案例1:秦孝公果断使用商鞅变法。

案例2:唐太宗每日必三省吾身。


 


 

医学主身清


 

孙思邈:善为医者,行欲方而智欲圆,心欲小而胆欲大。

对于企业管理者要有不凡的气度与魄力,但更需要忧患意识,能够**企业中的一些现象发现危机隐患,并及时解决。

案例1:青蛙效应

案例2:波音公司,模仿倒闭时刻,播放:“今天是波音时代的终结,波音飞机公司关闭了后的一个车间……”


 

《医林改错》:夫业医者,当先明脏腑。

管理者在面临企业困难时,应当正确找出问题所在,对症下药。

案例1:房价的下降不是靠限价,而是制度完善的市场机制,实现资源的合理配置。


 

《史记》:人之所病病疾多,而医之所病病道少。

企业应该防微杜渐,对于很多可发性问题要做到早发现。管理业需要有预防为主,不能等管理漏洞很大的时候,采取想法补救。下句是告诫员工应当多学习知识,不能等你面临困难时才后悔技能不够扎实。

案例1:丁鸿尚书东汉和帝,建议提防窦氏家族专权,告诫君主应当“防微杜渐”。

案例2:叶天士拜师谦学,明白在医学道路上山外有山,人外有人的道理。


 

《素问》:五脏六腑皆令人咳,非独肺也。

企业的组织架构师不可分割的,每个部门都会相互影响、相互帮助,如果有任何一个部门出错,都会影响整个企业系统,造成管理缺失。

案例1:一个坏掉了的苹果会让一箱苹果很快烂掉。

史学主反思


 

《史记》:桃李不言,下自成蹊。

管理者不应该过于高调,不可过多宣扬自己业务能力,应当学会谦虚。其实,你的优秀工作素质和成绩,别人早就看在了眼里,不需刻意表现。

案例1:李广因为得西汉重用而自杀,致使部下和兵士为之痛哭。

案例2:周恩来总理,感动世界的品质。


 

《资治通鉴》:兼听则明,偏信则暗。

在企业管理中,应该多听取各方意见,再加上自己的思考,方能做出判断,为下步工作策划。

案例1:邹忌讽齐王纳谏,号召广开言路。

案例2:秦始皇听李斯进言,收回“逐客令”。


 


 

《资治通鉴》:夫民不可与虑始,而可与乐成。论至德者不合于俗,成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国,不法其故。

在企业战略规划中,不需要跟普通员工商议决策,而应该同有经验的人讨论。那些对企业发展有帮助的战略和方法,应该立马执行,不需要在乎一般员工的感受。

案例1:帅康集团在余姚首先实行股份制改革,成为余姚市龙头企业。

案例2:宋仁宗采纳范仲淹的意见,对官员进行严格考核。


 

《汉书》:前车之覆,后车之鉴。

对于企业或者其他企业在经营中犯过的错误,应当加以学习,避免再犯。也启示管理者在管理中要学会建立案例库,将失败、成功案例归类,方便以后学习。

案例1:中国女排发展再遇1994年沦落命运。

案例2:双汇再出产品质量问题,对前几年瘦肉精案已然淡忘。


上一篇: 构建和谐亲子关系 下一篇:和谐婚姻

下载课纲

X
""